冯友兰读书笔记

《中国哲学简史》是中国哲学史上著名学者冯友兰的作品。这本书本书是由冯友兰先生编写的，冯友兰先生在1946年至1947年期间是宾夕法尼亚大学大学的客座教授，并向外国大学学生讲授中国哲学史。它最初在美国以英文出版，后来被翻译成中文在中国出版。正是因为我是为给外国学生讲课而写的本书，所以这个本书并不是特别难懂，而是非常受欢迎和清晰。对于想了解中国哲学史的普通读者来说，这是一本关于中国哲学的非常好的入门书。人们经常问，中国古代有哲学吗？这是一个很难回答的问题。一方面，哲学这个词本身是一个输入词。哲学的概念只出现在中国近代史上。晚清以前，中国历史上没有哲学，更不用说哲学家了。另一方面，不同的人会给出不同的哲学定义。因此，冯友兰在本书之初就给哲学下了定义，“哲学是对生活进行系统反思的思想”。从这个定义出发，中国古代的思想，如儒教和道教，都可以归入哲学范畴，因为它们是我们古代先贤对他们的生活进行系统思考的结晶，尽管他们没有意识到自己是哲学家或思想家。这也是中国哲学的最大特点。中国没有西方的基督教和犹太教等宗教，但中国有被广泛阅读和传播的儒家经典。所有知识分子都必须牢记《圣经》。因此，尽管中国古代没有全职哲学家，但每个人都在学习和实践哲学。因此，冯友兰指出，中国哲学的目的“不在于增加积极的知识，而在于改善心态”。中国哲学的精神成果在于创造了“内圣外王”。冯友兰将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界和精神境界。圣人是达到精神境界的人。西方宗教的目的只是给人们一种超脱尘世的生活，而科学逐渐瓦解了宗教的作用。中国的哲学解决方案是如何把入世和入世统一起来的难题。因此，中国哲学为人类的发展提供了未来的方向。冯友兰指出，学习哲学不仅是认识他，也是体验他。学习哲学不是做一个人，而是做一个人。然而，中国哲学有其固有的弱点。首先，他的思想体系不是很系统。他的大部分思想分散在浩瀚的古籍中。其次，与中国哲学相关的书籍都是古籍，大多是名言、有意义的词语和隐喻的例子。它们的语义充满暗示，但不清楚。这是中国文化的特点，但作为哲学书籍，这是一个缺点。因此，如果一个人读了古籍的译本和注释本，就很难完全理解读原著的意思。这些弱点与中国哲学所处的环境有关。哲学是人们对环境思考的产物。有不同哲学的原因是因为不同的人在不同的环境中有不同的思维。中国是一个封闭的大陆国家。土地已经成为最重要的资源。农业是最重要的经济。所有的思想都与土地和农业有关。儒、道、佛都强调与自然的和谐。中国人追求的最高境界是认识世界，实现天人合一。这完全不同于开放海洋国家的想法。古希腊更加重视商业。因为贸易和交换是最重要的经济，逻辑和数学得以发展。他们更加强调人类对自然的改造。中国哲学不是儒家哲学，儒家哲学也不是静态的。从先秦百家争鸣到儒道复兴，再到佛教的传入、新儒学的兴起和西方哲学的传入，中国哲学一直在发生着变化。中国哲学发展的最后一个高峰是宋明理学。他们是新儒家的代表 qQd好书推荐

然而，儒家哲学成为近代思想的禁锢并不是儒家哲学本身的错，而是环境发生了变化，他的思想已经不适应当时的形势。此外，每个哲学体系都可能被误解和滥用。到了晚清，由于保守主义的影响，理学已经完全失去了生命力，所以它只对中国哲学的发展史有了一个全面的了解。只有深刻理解各个学派的利弊，我们才能真正理解中国哲学。这也是钱穆先生倡导的对历史的热情和尊重。然而，中国哲学缺乏对西方哲学的逻辑分析，这是一个致命的弱点。冯友兰提出了一个非常有趣的观点。他把形而上学哲学分为积极方法和消极方法。“否定的方法，试图消除差别，告诉我们它的对象不是什么；积极的方法试图有所作为，并告诉我们它的目标是什么。”逻辑分析是一种积极的方法，而中国哲学，从道家到佛教再到最后的理学，一直在强化消极，而积极的方法从未得到发展。然而，“一个完整的形而上学体系应该以积极的方法开始，以消极的方法结束。如果它最终没有否定的方法，它就无法达到哲学的最终顶峰。然而，如果它不以积极的方法开始，它就缺乏作为哲学本质的清晰思维。在使用否定方法之前，哲学家或哲学学生必须采用肯定的方法。在达到哲学的简单性之前，他必须通过哲学的复杂性。”中国哲学从一开始就试图达到哲学的最高境界，但没有找到正确的道路。冯友兰最后写道，“人们必须先说很多话，然后保持沉默。”然而，中国哲学早就认识到人类的终极目标是沉默，忽略了说话的过程……从《四书五经》开始，可以发现许多被忽视的有价值的古代思想，如儒家的荀子和墨家等。这个本书可以作为其他书籍的指南。此外，冯友兰指出的中国哲学逻辑分析能力的缺乏，也是中国人普遍缺乏的一种能力，也可以称为批判性思维能力。根据冯友兰先生的指示，只有培养批判性思维和清晰的思维，才能突破中国哲学的复杂性，最终体验中国哲学的简单性。 qQd好书推荐

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